現(xiàn)在，改進(jìn)文風(fēng)是個(gè)熱議話(huà)題。人們對(duì)不良文風(fēng)詬病已久，期待著清新樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái)。不良文風(fēng)弊端種種，其中一個(gè)人所共知的通病就是，一些理論文章言之無(wú)物，空洞乏味，味同嚼蠟。問(wèn)題到底出在哪兒？不觸及問(wèn)題、不研究問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，恐怕是其一大病源。改進(jìn)文風(fēng)，一定要從問(wèn)題出發(fā)，直面問(wèn)題、分析解答問(wèn)題，給人以思想啟迪。稱(chēng)為好文章、好文風(fēng)的，這一點(diǎn)是少不了的。 為什么要提出從問(wèn)題出發(fā)？這首先是由馬克思主義的理論本性決定的。眾所周知，馬克思主義理論不是書(shū)齋中的學(xué)說(shuō)，是源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，是我們一切工作的指導(dǎo)思想。這就決定了理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義的生命和本質(zhì)，也是馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。用馬克思主義理論指導(dǎo)工作，實(shí)質(zhì)講的就是要以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去研究分析解決問(wèn)題。馬克思說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音?！泵珴蓶|講：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”鄧小平也說(shuō)：“馬列主義、毛澤東思想的基本原理，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際問(wèn)題?！笨梢?jiàn)，具有問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從問(wèn)題出發(fā)，分析和解決問(wèn)題，在馬克思主義經(jīng)典作家那里是一脈相承、一以貫之的。他們的文章、講話(huà)、書(shū)稿，有著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，提出、分析和解答了人們所關(guān)心的具有時(shí)代意義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅充滿(mǎn)著理論魅力和真理力量，而且在學(xué)風(fēng)文風(fēng)上也堪稱(chēng)典范。馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《實(shí)踐論》，鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》等膾炙人口的光輝篇章都是如此。馬列主義經(jīng)典作家的著述很多，論述的主題也不盡一樣，但在具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，提出、分析和解答重大理論和實(shí)踐問(wèn)題這一點(diǎn)上則是相通的、共同的。從問(wèn)題出發(fā)、直面問(wèn)題、分析解答問(wèn)題，既是著述寫(xiě)作要遵循的規(guī)范，理論研究宣傳要恪守的原則，也是馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)文風(fēng)的鮮明標(biāo)志；既是發(fā)揮馬克思主義理論優(yōu)勢(shì)的需要，也是改進(jìn)文風(fēng)、優(yōu)化文風(fēng)的需要。 從問(wèn)題出發(fā)、具有問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于改進(jìn)文風(fēng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。常聽(tīng)到一些人抱怨，說(shuō)文章寫(xiě)了沒(méi)人看，搞理論的沒(méi)市場(chǎng)。這個(gè)現(xiàn)象可能是存在的，也不排除社會(huì)和讀者的因素在內(nèi)。但是否可以換個(gè)角度看問(wèn)題，即所寫(xiě)的文章和所搞的理論是不是沒(méi)有觸及人們所關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題？是不是遠(yuǎn)離了人們的興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)？是不是存在大而無(wú)當(dāng)、空洞無(wú)物的文風(fēng)問(wèn)題？這樣提出和分析問(wèn)題，也許更接近事情的真實(shí)，也更能促使我們積極地反思解決問(wèn)題。對(duì)理論冷淡和疏遠(yuǎn)，以致發(fā)出“理論危機(jī)”的感慨，其實(shí)是一種誤解。人們冷淡和疏遠(yuǎn)的，往往是那些無(wú)助于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的“理論”，也就是無(wú)用、無(wú)幫助的“理論”，而不是理論本身。言之有物，言之在理，啟迪人、教育人、引導(dǎo)人，幫助人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的理論，不僅不會(huì)受到冷淡和疏遠(yuǎn)，相反會(huì)受到追捧和崇尚。近些年，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》的通俗讀物，頗受熱議，成為一個(gè)品牌。原因何在？就在于其具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題。眾所周知，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)30多年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。但矛盾和問(wèn)題也不少。為什么經(jīng)濟(jì)在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，卻還有不少人下崗失業(yè)？為什么以前大家經(jīng)濟(jì)狀況都差不多，現(xiàn)在卻感覺(jué)收入和貧富差距在不斷拉大？為什么新中國(guó)成立后已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡的黃、賭、毒現(xiàn)在又沉渣泛起，滋生蔓延？為什么貪贓枉法、行賄受賄、以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象會(huì)比以前多？為什么暴力犯罪、搶掠偷盜的刑事案件經(jīng)常發(fā)生，甚至還出現(xiàn)了黑勢(shì)力、黑社會(huì)問(wèn)題？……這些矛盾和問(wèn)題困擾糾纏著人們，需要從理論上進(jìn)行分析和解答。 從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題，既是理論本性的客觀使然，也是讀者受眾的需求所在。 從理論本身看，理論無(wú)非是關(guān)于事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的揭示，無(wú)非是對(duì)主客體來(lái)龍去脈、發(fā)展變化的說(shuō)明。當(dāng)然，理論有正確與錯(cuò)誤、真理與荒謬、真實(shí)與虛假的區(qū)別，但所有這些都不可避免要涉及到問(wèn)題的提出、分析和解答，區(qū)別僅僅在于前者是正確、科學(xué)、真實(shí)地提出和分析問(wèn)題，后者是錯(cuò)誤、荒謬、虛假地提出和分析問(wèn)題。自然科學(xué)理論如此，社會(huì)科學(xué)理論也是如此。一些人談到的子虛烏有的鬼神、末世、輪回等虛假問(wèn)題的奇談怪論，說(shuō)到底也是以虛幻的方式錯(cuò)誤地提出和錯(cuò)誤地回答了問(wèn)題。不管愿意不愿意，理論總是和問(wèn)題纏繞在一起，理論就是針對(duì)問(wèn)題的理性思考。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有理論。當(dāng)然，從問(wèn)題出發(fā)，可能會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，對(duì)于同一問(wèn)題，看法、闡述并不一致，甚至截然相反，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智是常有的事情。但是，這并不能排除和否定理論研究和創(chuàng)作要從問(wèn)題出發(fā)，所有理論的分歧和爭(zhēng)論只是在于提出和回答問(wèn)題的角度、方式、內(nèi)容、結(jié)果不同而已。正確的理論是對(duì)問(wèn)題的正確思考，錯(cuò)誤的理論是對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤思考，片面、簡(jiǎn)單化的理論是對(duì)問(wèn)題做了片面、簡(jiǎn)單化的思考和處理。因此，從事理論工作，或搞理論研究創(chuàng)作，要想出成果、有成就，就要改進(jìn)文風(fēng)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，捕捉和梳理問(wèn)題，從問(wèn)題開(kāi)始，學(xué)會(huì)正確分析和解答問(wèn)題。 從讀者受眾看，理論的價(jià)值和作用就在于啟發(fā)和引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。人們需求理論、選擇理論，就是要從中找到被問(wèn)題困擾而百思不解的答案。為什么不同的人會(huì)有不同的理論選擇，主要原因就在于所關(guān)心的問(wèn)題不同。為什么不同的理論，會(huì)有不同的境遇、命運(yùn)和經(jīng)歷，重要原因之一也在于對(duì)問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，即是不是正確地提出和解答了問(wèn)題。從某種程度來(lái)看，世界是由問(wèn)題組成的，是問(wèn)題的世界。歷史，無(wú)非就是問(wèn)題的產(chǎn)生、解決和消亡，因而問(wèn)題更迭往復(fù)成歷史；現(xiàn)實(shí)，也無(wú)非就是問(wèn)題的存在和發(fā)展，因而問(wèn)題復(fù)雜交錯(cuò)成現(xiàn)實(shí)。在生存和發(fā)展方面，一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代都有其特定的諸多問(wèn)題。尤其是在大發(fā)展大變革的今天，國(guó)際風(fēng)云急劇變幻，國(guó)內(nèi)發(fā)展改革任務(wù)繁重，國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，新變化、新特點(diǎn)不斷發(fā)生，新情況、新問(wèn)題層出不窮。所有這一切都會(huì)讓人眼花繚亂、目不暇接，困惑、苦思、求索，已是習(xí)以為常的事情。正是一個(gè)接一個(gè)與切身利益相關(guān)的問(wèn)題纏繞、包圍著我們，才迫使我們?nèi)ニ伎肌⑷デ笏?，進(jìn)而關(guān)注和需求理論?？梢哉f(shuō)，理論的需求程度和實(shí)現(xiàn)程度，在一定意義上取決于是否正確提出和正確解決了人們和社會(huì)所關(guān)心的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，不關(guān)心和關(guān)注問(wèn)題，不分析和解決問(wèn)題，這樣的理論，勢(shì)必不會(huì)得到社會(huì)和人們的關(guān)心和關(guān)注，勢(shì)必沒(méi)有讀者和市場(chǎng)。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就曾尖銳地批評(píng)教條主義理論，說(shuō)它不如狗屎，狗屎還能肥田，教條主義毫無(wú)用處。這樣尖銳的批評(píng)和形象的比喻，對(duì)于回避問(wèn)題、空洞無(wú)物、堆砌文字的不良文風(fēng)來(lái)說(shuō)同樣是適用的。 從問(wèn)題出發(fā)，在理論研究創(chuàng)作中不能算是小問(wèn)題、一般問(wèn)題，而是涉及世界觀、方法論的大問(wèn)題，是改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)的大問(wèn)題。馬克思主義活的靈魂和出發(fā)點(diǎn)是什么？是從實(shí)際出發(fā)，具體情況具體分析?！皩?shí)際”就是“實(shí)際問(wèn)題”；“具體情況”就是“具體問(wèn)題”；“具體分析”就是“分析具體問(wèn)題”。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，沒(méi)有具體問(wèn)題，也就沒(méi)有實(shí)際、沒(méi)有具體情況。我們常講理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，就是在講理論要聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題，要從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)。因此，從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題、促成問(wèn)題的解決，對(duì)于實(shí)際工作來(lái)說(shuō)是涉及世界觀方法論的思想路線(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于搞理論研究宣傳的來(lái)說(shuō)，同樣是涉及世界觀方法論的思想路線(xiàn)問(wèn)題。我們說(shuō)，文風(fēng)是作風(fēng)、黨風(fēng)的體現(xiàn)，文風(fēng)的核心問(wèn)題就是作風(fēng)、黨風(fēng)，其道理也就在這里。毛澤東曾生動(dòng)形象地運(yùn)用“有的放矢”的典故來(lái)說(shuō)明理論的應(yīng)用和文風(fēng)，“的”就是問(wèn)題，“矢”就是理論，要用“矢”去射“的”，也就是要用理論去說(shuō)明、解答問(wèn)題。還說(shuō)，“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大?！彼?，從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題，既是端正文風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)的需要，更是端正世界觀方法論，改進(jìn)作風(fēng)黨風(fēng)的需要。從這個(gè)高度看問(wèn)題，革除和避免空洞無(wú)物、枯燥乏味的不良文風(fēng)就會(huì)有較大的動(dòng)力和力度，改進(jìn)文風(fēng)就有了自覺(jué)性和堅(jiān)定性，就會(huì)收到成效。 當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題，以此改進(jìn)文風(fēng)，僅此一點(diǎn)還是不夠的。還有問(wèn)題是否找準(zhǔn)了？分析解答是否正確？有沒(méi)有理論說(shuō)服力？等等一系列問(wèn)題?！扒Ю镏?，始于足下”，有出發(fā)、有開(kāi)始，才有以后的路，才有結(jié)果和完成。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從問(wèn)題出發(fā)，分析解答問(wèn)題，對(duì)理論研究創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，對(duì)滌除學(xué)風(fēng)文風(fēng)的弊習(xí)來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何是對(duì)的，所具有的推動(dòng)力量和積極意義是不言而喻的。（作者系求是雜志社原總編輯 張曉林） |
