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王陽(yáng)明

　　王陽(yáng)明的一生，是一代大儒“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一生，是踐行儒道、為國(guó)盡忠的一生。無(wú)論是貶謫蠻荒之地還是戎馬倥傯之中，他總是以國(guó)事為重，以盡忠為先，以盡孝為念，并且諄諄教育弟子要立志勤學(xué)，以圣賢自期，以修身養(yǎng)心、致良知為人生根本，而不以讀書(shū)做官謀取功名利祿為人生目標(biāo)。

　　教導(dǎo)子弟立志勤學(xué) 

　　王陽(yáng)明在《與克彰太叔書(shū)》中說(shuō)：“夫惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也；本性為習(xí)氣所汩者，由于志之不立也。故凡學(xué)者為習(xí)所移，氣所勝，則惟務(wù)痛懲其志。久則志亦漸立，志立而習(xí)氣漸消。學(xué)本于立志，志立而學(xué)問(wèn)之功已過(guò)半矣?！?/p>

　　王陽(yáng)明說(shuō)：“學(xué)本于立志，志立而學(xué)問(wèn)之功已過(guò)半矣”，可見(jiàn)人生立志的重要。而所謂學(xué)問(wèn)之功，就在消除習(xí)氣，復(fù)歸本然善性，這是一個(gè)道德修養(yǎng)過(guò)程，不可不慎。聯(lián)系到王陽(yáng)明在《教條示龍場(chǎng)諸生》中所講“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”四條學(xué)規(guī)，首重立志，稱“志不立，天下無(wú)可成之事”，更凸顯了王陽(yáng)明的從小“立志學(xué)圣賢”思想的重要。

　　勉勵(lì)子弟以圣賢自期 

　　王陽(yáng)明在《贛州書(shū)示四侄正思等》書(shū)函中說(shuō)：“近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐。此是家門(mén)好消息，繼吾書(shū)香者，在爾輩矣。勉之勉之！吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣……讀書(shū)講學(xué)，此最吾所宿好，今雖干戈擾攘中，四方有來(lái)學(xué)者，吾未嘗拒之?！?/p>

　　王陽(yáng)明雖在“干戈擾攘”中，仍寄書(shū)子侄，諄諄教導(dǎo)他們立志勤學(xué)。在他看來(lái)，讀書(shū)為學(xué)，目的不在做官肥家，謀取榮華富貴，而在于確立高尚的道德人格，“以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期”。這才是“家門(mén)好消息”，是能“繼吾書(shū)香”的好子弟。他在《又與克彰太叔》書(shū)函中要求叔父教育兒子正憲讀書(shū)盡孝，“一切舉業(yè)功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已”。在《寄正憲男手墨》中要求兒子“立志向上”，而不必志在“科第”，稱“科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。”

　　忠義為先，以國(guó)事為重 

　　王陽(yáng)明在《上海日翁家書(shū)》中說(shuō)：“男之欲歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身于難。人臣之義至此，豈復(fù)容茍?zhí)有颐?！惟俟命師之至，然后敢申前懇。俟事?shì)稍定，然后敢決意馳歸爾。伏望大人陪萬(wàn)保愛(ài)，諸弟必能勉盡孝養(yǎng)，旦暮切勿以不孝男為念。天茍憫男一念血誠(chéng)，得全首領(lǐng)，歸拜膝下，當(dāng)必有日矣?！?/p>

　　自古有“忠孝不能兩全”之說(shuō)，然而志士仁人雖常懷孝心，但總是以國(guó)事為重，忠義為先。王陽(yáng)明在呈父親的書(shū)函中陳述了“先國(guó)后家”的人臣之義，在致兒輩的家書(shū)《嶺南寄正憲男》中則明確宣示了“我今國(guó)事在身，豈復(fù)能紀(jì)念家事，汝輩自宜體悉勉勵(lì)，方是佳子弟爾”的“國(guó)事為重”的思想。

　　勇于改過(guò)，以改過(guò)為貴 

　　王陽(yáng)明在《寄諸弟》的家書(shū)中，特別強(qiáng)調(diào)了“改過(guò)為貴”的思想，他說(shuō)：“人孰無(wú)過(guò)？改之為貴?！胖ベt，時(shí)時(shí)自見(jiàn)己過(guò)而改之，是以能無(wú)過(guò)，非其心果與人異也。戒慎不睹、恐懼不聞?wù)?，時(shí)時(shí)自見(jiàn)己過(guò)之功。吾近來(lái)實(shí)見(jiàn)此學(xué)有用力處，但為平日習(xí)染深痼，克治欠勇，故切切預(yù)為弟輩言之。”可見(jiàn)，勇于改過(guò)，以改過(guò)為貴，也是王陽(yáng)明所提倡的優(yōu)良家風(fēng)。

　　師法圣賢，以致良知為人生根本 

　　王陽(yáng)明在致妹婿兼弟子徐愛(ài)的家書(shū)《與徐仲仁》中教育弟子“求古圣賢而師法之”，說(shuō)：“勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養(yǎng)心莫善于義理，為學(xué)莫要于精專；毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引；求古圣賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也?！庇衷凇都恼龖椖惺帜分袕?qiáng)調(diào)自己的講學(xué)宗旨，要求子弟以“致良知”為人生根本。他說(shuō)：“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字。仁，人心也；良知之誠(chéng)愛(ài)惻怛處，便是仁，無(wú)誠(chéng)愛(ài)惻怛之心，亦無(wú)良知可致矣。汝于此處，宜加猛省?！蓖蹶?yáng)明自提出“致良知”的心學(xué)宗旨以后，無(wú)論是對(duì)門(mén)人弟子，還是對(duì)家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個(gè)良知，便是孔孟之“仁”，程朱之天理，“致良知”，既是陽(yáng)明學(xué)派的門(mén)風(fēng)，也是王陽(yáng)明一家的家風(fēng)。

　　王陽(yáng)明的江西大弟子鄒守益對(duì)老師的家書(shū)給予了精辟的總結(jié)和極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)：“先師陽(yáng)明夫子家書(shū)二卷，嗣子正憲仲肅甫什襲藏之。益趨天真，奠蘭亭，獲睹焉。喜曰：‘是能授簡(jiǎn)不忘矣！’書(shū)中‘讀書(shū)敦行，日進(jìn)高明’；‘鈐束下人，謹(jǐn)守禮法’；及切祔道義，請(qǐng)益求教，互相夾持，接引來(lái)學(xué)，真是一善一藥?！边@個(gè)評(píng)論，不僅以陽(yáng)明之教激勵(lì)陽(yáng)明后人，且以之激勵(lì)同門(mén)學(xué)子，亦足見(jiàn)王陽(yáng)明關(guān)于確立道德良知對(duì)于建立良好家風(fēng)、門(mén)風(fēng)思想的重要意義。（中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng) 吳光）