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    核心提示：“暴戾資本化”之后，越是手段暴戾，越是要價(jià)高昂，越是利潤(rùn)豐厚，而一旦戾氣獲得市場(chǎng)對(duì)價(jià)，就有了自己的“造血機(jī)制”，必定愈演愈烈。 

　　近年來(lái)，“暴戾”或“戾氣”這個(gè)國(guó)人原本生疏的字眼越來(lái)越多地占據(jù)了媒體的重要位置。論事由大小，既有欠薪不還，還雇傭黑社會(huì)殘害討薪農(nóng)民工，也有公交車上長(zhǎng)者為座位毆打中學(xué)生；論相互關(guān)系，既有親人相殘，同室投毒，也有為泄私憤，濫殺無(wú)辜；論行事風(fēng)格，既有醫(yī)院里打砸的，也有網(wǎng)絡(luò)上喊殺的；論肇事者身份，既有公務(wù)員暴力執(zhí)法，也有個(gè)人為“維權(quán)”而自焚，不一而足。一時(shí)之間，“溫良恭儉讓”不見痕跡，爭(zhēng)強(qiáng)斗橫卻“蔚然成風(fēng)”。戾氣漫溢之下，不能說(shuō)人人自危，至少令人心生疑惑：這股戾氣從何而來(lái)？中國(guó)人相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，何以經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展多年，絕大多數(shù)人生活水平都有明顯提高的當(dāng)下，人文底線卻一再被突破？中國(guó)社會(huì)到底怎么了？

　　要認(rèn)識(shí)戾氣事件何以多發(fā)，必先搞清楚其性質(zhì)。在法學(xué)家看來(lái)，所有戾氣事件都是對(duì)法律和法治的挑戰(zhàn)，所以既是一個(gè)法律保護(hù)公民力度不足、也是一個(gè)法治強(qiáng)度不夠的問(wèn)題。在心理學(xué)家看來(lái)，個(gè)人超出正常行為邊界，行事不講道理，執(zhí)意追求極端效果，是個(gè)人心理失控的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，戾氣漫溢是因?yàn)樾袗耗軒?lái)收益，社會(huì)存在“戾氣資本化”的內(nèi)在邏輯。在思想政治工作者看來(lái)，善惡不分，道德不彰，人性之惡無(wú)所抑制才是原因。而在政治學(xué)家看來(lái)，貧富分化之后，階層之間利益沖突缺乏規(guī)制，才導(dǎo)致戾氣四處漫溢，如此等等。各個(gè)學(xué)科都有各自對(duì)戾氣事件性質(zhì)和成因的看法，但在社會(huì)學(xué)看來(lái)，戾氣事件的本質(zhì)與成因首要的是社會(huì)與個(gè)人關(guān)系失衡，是社會(huì)失序?qū)е铝藗€(gè)人失控——戾氣表現(xiàn)在個(gè)人身上，但其根源在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。

　　社會(huì)與個(gè)人關(guān)系失衡的主要表現(xiàn)

　　舍公力而取私力救濟(jì)；追求無(wú)底線的殺傷效果；反社會(huì)性質(zhì)；暴戾資本化

　　第一，所有戾氣事件都采取了“非制度性手段”，也就是放棄社會(huì)規(guī)定的正常手段，而力圖“以個(gè)人方式解決個(gè)人問(wèn)題”，不僅普通百姓隨便采用打斗、兇殺、自焚甚至縱火等極端手段，就連一些本該知法守法的官員也放著法律途徑不走，而雇傭不良之徒，使用黑社會(huì)手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)。這種“以暴制暴”的方式最后只能導(dǎo)致暴力的不斷升級(jí)。在任何社會(huì)中，沖突都是難免的，但一個(gè)正常的社會(huì)必有控制沖突的辦法，其中制度化的公力救濟(jì)能以最低成本幫助個(gè)人脫困，維護(hù)公共秩序。如今，國(guó)人舍公力救濟(jì)，而取私力救濟(jì)，說(shuō)明個(gè)人對(duì)于制度性設(shè)置沒(méi)有了信心，社會(huì)與個(gè)人關(guān)系已在一定程度上發(fā)生崩塌。

　　第二，自古以來(lái)，即便私力救濟(jì)，也講究“以眼還眼，以牙還牙”，在個(gè)人內(nèi)心總存在一個(gè)底線，或曰“對(duì)等待遇”原則。但在當(dāng)下，許多戾氣事件的當(dāng)事人往往“追求無(wú)底線的殺傷效果”，不顧“有冤伸冤，有仇報(bào)仇”的常理，放任行為后果，為個(gè)人些許不利、不快，就可以殺人害命，甚至拿無(wú)辜者開刀。個(gè)人有報(bào)復(fù)心，本屬于“人之常情”，但任何社會(huì)都有一套文化價(jià)值觀，所謂“天理”即是為個(gè)人行為設(shè)置的底線，為的是使人在心智失常的當(dāng)口尚能“良心發(fā)現(xiàn)”。但在雇人挑斷要求索還欠薪的農(nóng)民工腳筋的企業(yè)主、屠刀砍向幼兒的兇手、縱火公交車的肇事者那里，作為社會(huì)基本要求的文化約束已蕩然無(wú)存，個(gè)人無(wú)所顧忌地宣泄最原始的報(bào)復(fù)快感。

　　第三，在一些如砍殺幼兒、公交車縱火等惡性程度極高的戾氣事件中，當(dāng)事人所作所為具有明顯的指向性，其傷害范圍已超出特定對(duì)象，而是不加選擇地傷害無(wú)辜者，目的只是為了制造公眾恐慌，擴(kuò)大社會(huì)效果，施壓于政府。如此行徑具有鮮明的“反社會(huì)性質(zhì)”，更加證明個(gè)人與社會(huì)關(guān)系失衡已經(jīng)到了個(gè)人直接挑戰(zhàn)社會(huì)的地步。

　　第四，除了部分完全喪失理性，被絕望所控制的施暴者外，許多戾氣事件中分明存在著“理性人”，即借戾氣事件牟利的個(gè)人、組織。無(wú)論在替工傷得不到賠償?shù)霓r(nóng)民工追償，還是在為患者爭(zhēng)取最多醫(yī)院補(bǔ)償，或是在幫政府?dāng)r截上訪者中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一些個(gè)人或組織借“暴戾”而漁利的現(xiàn)象?！氨╈遒Y本化”之后，越是手段暴戾，越是要價(jià)高昂，越是利潤(rùn)豐厚，而一旦戾氣獲得市場(chǎng)對(duì)價(jià)，就有了自己的“造血機(jī)制”，必定愈演愈烈。到這一步，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的失衡就開始進(jìn)入“自我再生產(chǎn)”階段，如不加以遏制，勢(shì)必越走越遠(yuǎn)。